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吕氏春秋卷三连载之四十九

发布时间:2020-07-13 18:00:38 阅读: 来源:AS厂家

【前言】

读完此篇,明白了凡是品论一个人,在他通达时,要看他对什么恭敬;在他尊贵时,看他举荐什么人;在他富贵时,看他养什么人;听人之言后看他是否有所实行;无事之时看他爱好什么;做帝王亲信时看他向帝王进什么言;在他不得志时看他不接受什么;低贱时看他不肯去做什么;使他非常高兴来验证他是否持守他的节操;使他非常快乐来检验他有什么毛病,使他发怒来检验他的约束力,使他恐惧来检验他的意志力,使他悲哀来检验他的为人,使他苦难来考验他的志向。八观六验这就是贤主衡量人的办法。用六戚四隐考察他于内,用八观六验考察他于外,人性的真假贪鄙好坏就全无遗漏了。(四隐:新朋友、旧相知、乡亲、近习之臣。六戚:父母兄弟妻子)。

《论人》也为我们提供了一个做人的准则,在你通达时,你的“礼”、你的“进”都是反应你的一面镜子,在你穷贱时,你的“不爱”、“不受”肯定也是别人辨别你的最佳途径。观人、做人,我想不管在“穷”、“贱”、“贵”、“富”做人都应该始终如一。

《吕氏春秋》卷三《季春纪第三》

论人(连载之四十九)

【原文】

何谓求诸人?人同类而智殊,资不肖异,皆巧是辩辞,以自防御,此不肖生之所以乱世。凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则视其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则视其所不受,贱则观其所不为,喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人,苦之以验其志,八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。何调六戚?父母兄弟妻子。何谓四隐?交友故归邑里门郭。内则用六成四隐,外则用八观六验,人之情伪贪鄙美恶无所失矣,譬之若逃雨,污无之而非是,此圣王之所以知人也。

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